常言道，可以得罪君子，不能得罪小人。

我不知道这句话流传了多久，但知道无论是言者还是听者，都对此话深以为然。

我也曾对此话深以为然。

而今，我对此却不仅不以为然，还以为是大谬不然！

首先，这句名言把祸水引向君子，有居心不良之嫌。此话不言自明，不作阐述。

其次，这句名言不是引导人们据理力争、以德报怨，而是误导人们忍气吞声、卑躬屈膝、马虎了事。

再次，这句名言中的主语“君子”概念不明。

概念模糊、偷换概念，是中国人的“优良传统和优良作风”之一。至少从孔夫子开始就不注意，辨析概念的含义了。此后则更是概念含含糊糊，让人不得要领，使人不敢认真。在这里，我们还是要先好好辨析一下君子的概念。

先不急，先读一则《战国策》中“唐雎不辱使命”的故事。

秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

这则故事的秦王就是错把庸夫之怒，当作布衣之怒、义士之怒，概念错位。唐雎反问秦王“大王尝闻布衣之怒乎”的布衣，是针对秦王“天子之怒”而言。暗含布衣中的精英，布衣中的义士之义，所以，秦王回复“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔”，即老百姓的发怒，只不过是摘下帽子，跪在地上，拼命磕头罢了。唐雎则竟不含糊的和秦王辨析概念了。义正辞严的教训秦王说：你说的布衣之怒只不过是庸夫之怒。我说的布衣之怒是义士之怒，一口气举了三个义士之怒的著名案例出来并严厉告诫秦王：义士发怒，虽不能杀人百万、血流成河，但不发则已，一发则俩人同归于尽。今天就是你我同归于尽的时候了，拔剑欲刺秦王。吓得声色俱厉的秦王脸色徒变、跪地认错！一个发怒可以杀人百万、血流成河的君王老老实实服输于发怒后可以你我同归于尽的义士。

唐雎辨析概念的故事不仅几千年来鼓舞人心，也促发我们对君子概念的辨析，对“可以得罪君子，不能得罪小人”这句名言的反思。

唐雎为了国家利益，不顾个人生死、不畏凶恶于虎狼的秦王，大义凛然、义正辞严，怒斥秦王，不惜与之同归于尽，岂非君子乎？秦王灭韩亡魏，动辄杀人百万、血流成河，意欲扫平天下，实现个人集权统治，不仅有最强大的政治、军事实力，也有雄才大略、虎狼之心，但却服输于孤身一人、陷于狼群虎穴的唐雎，这是因为秦王深知：真正的君子是不能得罪的，只能得罪那些跪地求和的“君子”罢了。

春秋战国时不可得罪的君子很多，远非唐雎一人。比如宁为玉碎，不为瓦全的蔺相如。自荐于平原君的毛遂等等。而强大的秦王、楚王都深知可以得罪小人，不能得罪君子，不得不放下老大的架子，赔罪认错。

真正的君子不仅敢怒敢言、敢爱敢恨、敢死敢拼，而且还能忍辱负重、隐忍不发，以图后报。所谓君子报仇、十年不晚就是这个意思。

留得子胥豪气在，三年归报楚王仇。

伍子胥为了报杀父亡兄之仇，历经艰辛，忍痛多年，终于率兵灭楚，掘墓鞭尸、报仇雪恨。

赵氏孤儿中的君子“程婴和公孙杵臼”一个杀身成仁，一位则忍辱负重，将赵武抚育成才，为主人赵盾平反昭雪、报仇雪恨后程婴毅然自尽，以表心迹。

古往今来，如此不可欺凌的君子不可胜数，实乃中华民族的骄傲与自豪。

有些君子并非刚烈凛然，而是坚持操守、守身如玉，亦然不可得罪。

《世说新语》中的管宁，本是华歆学友，关系甚密。一次二人除地，进行田间劳动，发现一块金子，管宁视若无睹，低头用心除地；华歆则拾起金子看了几眼，然后扔掉除地。又有一次两人一起读书，窗外路过一位达官贵人，人声喧嚷、风光无限。管宁置若罔闻、我行我素，一心读书，而华歆则站起来目视窗外贵人路过。管宁遂拔出宝剑，将坐席和华歆割断，以示分手说：“子非吾友也”。

▲管宁割席

按人之常情，华歆也没有什么过错。而管宁认为华歆俗气，够不上他心中的君子标准，不值得走近，于是分道扬镳。华歆后来当了大官，几乎位极人臣，虽然史书上没有记载他有什么劣迹，但《三国演义》中则把他写成不忠不义的奸党，恐怕就受《世说新语》这两个小故事的影响。华歆要钱有钱，要权有权，只可惜被管宁看不起，在历史上就没有好名声。看来文弱自傲的君子也不好得罪。

为什么可以得罪小人呢？

小人本来就应该全国共诛之、全党共讨之，惟如此，方能打造一个朗朗乾坤的太平世界。

许多中国人喜欢以孔子的标准为标准，而孔子早就在《论语》中说过：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也：及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”

孔子这段话不仅看不起小人，还在谆谆告诫后人：可以得罪小人，不能得罪君子。你一旦被君子看扁了，就很难再恢复形象。而得罪小人不要紧，你要讨好他很容易，你就是用不正当的方法讨好他，比如说用金钱美女，他都非常高兴，很容易改善关系。

我们究竟应该得罪君子还是应该得罪小人呢？道理不是明摆着的吗？

2018年11月5日

（责任编辑/唐永谊）