关于为人处事，古人既强调争，也强调不争。孔子在《卫灵公》中说“君子矜而不争，群而不党”，意思是君子矜持、自重而与人无争，合群而不结党；而《晏子春秋．内篇杂下》中则记录著名外交家晏子的话说：“凡有血气者，皆有争心”，《淮南子.道应》中也说：“争者，人之所本也。”，这里又都强调争的重要。

   这看着相互矛盾的论述也确实让后人很是困惑：人生在世，到底是争还是不争呢？读了下面两个名人的故事之后，或许对你有所启发。

   提起晚清名人张之洞，怕是不知道的不多。作为晚清重臣，张之洞当年参加科举考试时，名列第三，被誉为探花，这也该算是“高中”了。但据说他对此结果十分沮丧，甚至打算自杀。因为他有自己的目标，那就是高中状元。他曾有个口号，是“平生不作第二人想”。意思是要做就做第一，决不屈居第二。因此对他而言，考个第二名就是失败，考了个第三名，虽被美称为“探花”，但他认为自己太倒霉了。前代科场偶然因素甚多，谁也不敢，也不须为自己设下“必中状元”的难关，但“不甘居人后”的张之洞却这样做了。这或许与他争强好胜的性格有关，从他日后为人、为政来看，这“不甘居人后”恐怕也正是推动他建功立业的动力。

　　提起古龙来，喜爱小说的人更是熟悉，作为新派武侠小说泰斗和宗师的他，与张之洞的争可谓有异曲同功之妙。有一次，古龙和金庸与日本的出版商谈论新书事宜。古龙发现对方在客气的外表下总透着一股傲慢，尤其瞧不起中国当代文学。酒过三巡，对方的酒兴渐渐高涨起来，不停地催服务生上清酒。古龙和金庸两人都有些不胜酒力，开始推辞起来。不料，对方忽然露出了鄙夷的神色：“你们中国的小说家也不过如此嘛！”金庸紧张地看着血气方刚的古龙。让他没想到的是，古龙并没有暴跳如雷，而是走出房间取来三个脸盆摆在大家面前，然后在盆里倒满清酒，说：“来，用这个，干！”说着，古龙端起盆，仰头猛灌起来，日本出版商看得傻了眼。古龙喝到一半，对方忙跑过来拉住他，说：“古先生，我佩服你！不要再喝了！”事后，日本出版商再也没有过傲慢的表现。金庸问酒醒后的古龙：“真的能喝得下那么多酒吗？”古龙憨笑着说，其实自己也喝不了那么多酒，只是他觉得，对善待自己的人，自己就必须还以善良，对轻视自己的人，就必须坚决反击，何况是事关作家尊严和民族感情。

　　这两个人的“争”很好的体现了中华民族的自强不息精神和铮铮铁骨的气概。但争并不是他们人生的全部，他们也有侠骨柔情的一面，也有不争的时候。

　　作为近代中国社会的开创者，张之洞经手筹建官办新式企业无数：在广东，就有枪弹厂、铁厂、枪炮厂、铸钱厂、机器织布局、矿务局等；调任湖广总督后，他以武汉为中心，先后创办了汉阳铁厂等一批近代工业企业，并开办内河船运和电讯事业。别看他承办了这么多实业，可是他生活过得很清苦。他为官清廉，从不索贿受赂，因为家中人口多，日子过得很艰难。有时实在挺不过去，他就派人典当衣服过日子。张之洞在自我评价时说：“平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文士争名，三不与无谓争闲气。”他的临终遗言中说：“人总有一死，你们无须悲痛，我生平学术治术，所行者，不过十之四五，所幸心术则大中至正。为官四十多年，勤奋做事，不谋私利，到死房不增一间，地不加一亩，可以无愧祖宗。望你们勿忘国恩，勿坠家风，必明君子小人之辨，勿争财产，勿入下流。”

古龙的小说不仅受人们喜爱，他的人品也受人们景仰。随着古龙名气的与日俱增，他的小说越来越受欢迎。在利益的驱使下，很多人开始效仿他，甚至有人开始冒充古龙写小说。

   当朋友拿着盗版书找到古龙时，一向争强好胜的他却没有生气，反而津津有味地读了起来。朋友按捺不住了，问他为什么不追究。古龙微笑着说：“这本小说，我一看风格就知道是谁写的。我也非常反感这些抄袭、模仿、盗用笔名的龌龊行为。可我知道这个作者，他的家境非常贫寒，不过是以此来糊口罢了。如果我去举报他，那他全家人都可能饿肚子。得饶人处且饶人。”朋友听完他的话，欷歔不已。古龙最后也真的没有再追究这件事情。

　　人生的争与不争，这看似相互矛盾的二难选择却在这两个人身上达到了完美的统一。张之洞争的是自强不息、不甘落后、奋发有为的信念，不争的是内敛孤傲、不染杂尘、清风廉洁的精神。这争与不争的辩证关系实在是一个大境界，也正是在争与不争上的超越，才造就了张之洞的伟业。毛泽东在谈到中国民族工业发展时曾高度评价张之洞：“提起中国民族工业，重工业不能忘记张之洞。”古龙的争，不是莽夫之争，而是血性之争，为自身尊严而争，为民族荣誉而争；古龙的不争，不是懦弱退缩，而是心怀博爱，不计小利，为更多有才情有抱负的人提供机会，更加让人佩服。

   正确处理好人生的争与不争，这实在是一种大境界。人生一世，如苍鹰翱翔，血性与宽容，就是苍鹰的两只翅膀——不争，不足以立世；不让，不足以成功。懂得争与不争的真谛，我们才能翱翔于苍穹，实现完美的人生。

（责任编辑：庞杏华）